November 18th, 2014

Эстония:дерево и плитняк

Оригинал взят у varandej в Эстония в общем. Часть 1: дерево и плитняк (II)
....не прочтя первый блок, под кат не заходите!!!
....Но как и в постах про Латвю, тут сложно обойтись без риторического вопроса - а где же всё это время были эстонцы? Эстонцы со времён восстания Юрьевой ночи сидели тихо, пахали землю своих баронов, и все исторические бури проносились у них над головой. Они называли себя маарахвы - "люди земли", в противоположность немцам - людям городов. Идеальные крестьяне - работящие и безропотные. У кирхи Кулламаапод Хаапсалу покоится некий Матц по прозвищу Сраный Мешок - он собирал навоз и торговал им, и судя по всему с мешком дерьмища не расставался ни на минуту, за что и получил своё прозвище... но в итоге скопил на этой торговле столько денег, что выкупил себя из крепостной зависимости и в 1621 году похоронен был как свободный человек - вряд ли первым из эстонцев вообще, но первым из них, чью могилу сохранила история. Так, из деревенского навоза, начинался эстонский "путь наверх":
35.


В 1739 году пастор Антон Тор Халле из Харьюмаа перевёл на эстонский Библию, а в 1816-19 годах в Остзейщине отменили крепостное право - теперь, когда Дания, Швеция и Польша уже не представляли для России угрозу, император мог себе позволить влезть на поляну остзейских баронов. Впрочем, эта реформа была ещё более половинчатой, чем отмена крепостничества в самой России - крестьяне освободились, но землёй владеть не имели права, поэтому оставались в таком же бесправном положении. Дальше среди эстонцев как-то разошёлся слух, что если принять православие - можно будет стать землевладельцем, и эстонцы принялись массово креститься по восточному образцу, в некоторых волостях до 70% населения. Надежды, впрочем, не оправдались - землю им стали давать в не очень подходящих для них местах, типа Сибири, Крыма, предгорий Кавказа или Калмыцкой степи, поэтому вскоре крещения закончились, а после 1905 года (когда было разрешено перекрещиваться ИЗ православия в другие религии) начался массовый переход обратно. Похожие вещи происходили и в Латвии, но в Эстонии православное крещение было более массовым, и по сей день православие исповедут 10% эстонцев, а православные церкви попадаются в самых неожиданных местах - например, в сёлах на Сааремаа, где русских только как туристов и видели:

Collapse )

Певческий праздник в Эстонии

Оригинал взят у varandej в Певческий праздник в Эстонии. Часть 1: шествие


В прошлой части, посвящённой эстонской современности, практически не было лиц. Лица я приберёг для рассказа про Эстонский праздник песни и танца, так как на него съезжается буквально вся страна. Как пояснил   Josef Kats, для эстонцев этот праздник - возможность ощутить своё единство, и именно для этого он был задуман: в 1869 году, когда Певческий праздник прошёл в Дерпте (Тарту) впервые, само слово "эстонцы" было известно лишь городской интеллигенции, а маарахвы ("люди земли") фактически оставались тем же конгломератом племён, что и до нашествия Железных Людей. На том празднике было "всего" 845 певцов - но съехались они со всех уездов, и эстонцы поняли, что могут петь общую песню. Первоначально Певческие праздники были привязаны к годовщинам - второй прошёл через 10 лет (1879) в том же Дерпте, третий - через год в Ревеле, далее в 1891 и 1894 опять в Дерпте-Юрьеве, в 1896 и 1910 - снова и окончательно в Ревеле, ну а при I республике установился интервал в 4-5 лет, нарушавшийся лишь в 1943-м - тот праздник увязывался с годовщиной восстания Юрьевой ночи, что конечно не устраивало Германию. Певческий праздник 1990 года стал апогеем "Поющей революции". Число участников постепенно росло и в позднем СССР видимо достигло естественного пика - порядка 30 тысяч., в зрители же съезжается до 1/3 населения Эстонии, то есть сотни тысяч человек. Праздник 2014 года, 26-й по счёту, был вторым в истории по числу хоров (1046 против 1106 в 1950-м) и крупнейшим по числу исполнителей (33 025). Не менее масштабный Певческий праздник проходит с 1873 года и в соседней Латвии, в 2008-м на нём было 38,5 тысяч исполнителей... но латвийский праздник в 2013-м году я пропустил.
В общем, одним постом тут не обойтись - это событие правда грандиозное. Так что в первой части полюбуемся шествием по улицам Таллина, во второй - пройдём на Певческое поле, а в третьей - посмотрим Праздник танца на стадионе "Калев".

Collapse )

«Новороссия — это тема: и ты при деле, и семью можно прокормить» (ч.1)

Белорус, отправившийся воевать на Украину на стороне ДНР, рассказал «Русской планете», зачем добровольцы на самом деле едут в Донбасс.
В начале октября председатель КГБ Белоруссии Валерий Вакульчик, выступая в белорусском парламенте, предупредил: участие граждан страны в вооруженном конфликте на Украине на любой стороне — уголовно наказуемое деяние. «Безусловно, у нас есть ответственность за наемничество. При этом неважно, на какой стороне воюют эти белорусы. Это подпадает под действие нашего законодательства. В случае выявления и доказанности таких действий будет приниматься решение, — сказал глава КГБ. — Если такое уголовное дело будет, то это будет известно, СМИ об этом узнают».
Белорусы, которые принимают участие в военных действиях на Украине, могут быть привлечены к ответственности по статье 133 УК Республики Беларусь — «Наемничество». Статья предусматривает лишение свободы на срок от трех до семи лет. Ответственности подлежат и те лица, которые занимаются вербовкой белорусских граждан для участия в противостоянии на Украине (статья 132 УК). Вербовка, обучение, финансирование, иное материальное обеспечение и использование наемников для участия в вооруженных конфликтах или военных действиях наказываются лишением свободы на срок от семи до пятнадцати лет. Поэтому те белорусы, которые все же решили отправиться в охваченный войной Донбасс, в отличие от многих уехавших на Украину россиян, не раскрывают свои имена, опасаясь уголовного преследования. «Русская планета» побеседовала с одним из таких — 27-летним жителем Витебска, который до недавнего времени воевал в ДНР. Получив в ходе боев контузию, он вернулся в Витебск на реабилитацию.

Collapse )
Подробнее http://rusplt.ru/world/novorossiya--eto-tema-i-tyi-pri-dele-i-semyu-mojno-prokormit-14369.html

«Новороссия — это тема: и ты при деле, и семью можно прокормить» (ч.2)

— Тебе много платили? Обещания по оплате вообще выполняли?
— Так, давай сразу определимся. Ни я, ни мои знакомые не ехали туда за деньгами. Но и не за идеей. Там вообще к «идейным» плохо относятся. Они едут, держа в голове какой-то романтический образ войны. А после первой перестрелки у них несколько дней понос. В прямом смысле.
Я скажу, кто туда ехал. Ехали те, кто не нашел себя в жизни здесь. Кому не светит ничего, кроме как спиться на местном заводе, жениться на некрасивой бабе и плодить детей, которым уготована такая же судьба. Кто не может вырваться из провинции, где все застыло так, как было 20 лет назад. Из тех белорусов, которых я там встречал, нет ни одного минчанина. Потому что у них менталитет другой, они иначе видят жизнь, у них другие возможности.
Я точно знаю, что минчане были на той стороне, у укров. Но там были националисты, из тех, что в 90-е по Минску с бело-красно-белыми флагами маршировали. Серьезные ребята, да. А те, кто ехал, как я — из провинции, — они никогда к политике отношения не имели. Ехали воевать потому, что нам объяснили: там будет новая страна, и жизнь в ней можно будет начать заново. Стать кем-то. Говорили, что когда все закончится, тем, кто пожелает остаться, дадут дом и землю. Что мы там героями будем, как и все, кто за независимость сражался. Конечно, деньги тоже обещали, но не золотые горы. То есть ехали не за деньгами, ехали за возможностью переломить свою судьбу.

Collapse )

http://rusplt.ru/world/novorossiya--eto-tema-i-tyi-pri-dele-i-semyu-mojno-prokormit-14369.html